虛心的人有福了，因為天國是他們的。 哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。 溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。 飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。 憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。 清心的人有福了，因為他們必得見神。 使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。 為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。 (馬太福音 5:3-10)
耶穌向眾人講論八福的那座山（太五1-12），其確址已無從查考。舊說以為是赫田角，今說以為是迦百農西南的一座山。
「福」在聖經的本意是指神賜人的恩惠。「八福」特指耶穌之「登山寶訓」中開始的一段說話，馬太（太五3-12）與路加（路六20-23）記述的文體各有不同。
「有福」的宣告在舊約中共出現44次：詩篇26次，箴言8次，其他各書10次；次經則有13次。這些「有福」的宣告乃給予義人，對神充滿信心和盼望的人。
在新約，提到「福」的地方有：啟示錄7次，羅馬書3次，約翰福音1次。馬太、路加論福更成了特別用語。馬太記述耶穌之「登山寶訓」（太五3-12）和路加記述耶穌「在平地上宣講」，兩者互有歧異。路加記述耶穌是在選定十二門徒後，宣告這篇論福之道（路六12-16）。但這篇道是向一般群眾宣講的，論到神的國來臨，要把人類俗世的境況改變。因此，路加以四福與四禍相對，把現在時態轉為未來時態，強調與俗世境況相對的迫切的改變；他的目的是末世性的勸勉。
馬太的敘述則以神的國已經來臨，這可顯見於他所用的現在時態。另外，耶穌這番論道是對使徒而言，並非向一般群眾宣講的。整篇道是基於耶穌的兩句宣言：他不是為了廢除，而是為了成全律法而來的（太五17）；他要求門徒必須具備「勝過文士和法利賽人的義」（太五20）。顯然，這篇論福之道側重於關注門徒內裏的生命，要把耶穌賜予跟從祂的人的那種生命，於此時此地發揮出來，因耶穌已引進神的國。
歡迎使用以上圖片，使用時請註明「版權屬證主聖地考察事工」。
